慢性病常导致气虚，进而影响肾脏，耗损肾之阴阳，即所谓“穷必及肾”、“久必及肾”。因此，许多慢性病的治疗都与肾阴阳亏损有关，通过培补肾之阴阳，往往能取得显著效果。临床上常见劳倦内伤之症，辨证时可见阴虚，若仅滋阴补肾，恢复缓慢；若以培补肾阳为主，辅以滋肾，则阳生阴长，效果显著。

肾中真阳是生命原动力

培补肾阳治疗慢性病

中医所称的慢性杂病包括多种病程较长、体质偏虚的疾患。这些疾病在辨证论治上虽涉及脏腑较多，但在久治不愈、缠绵难愈的情况下，不少患者常出现肾阳虚衰的征象，经采用“培补肾阳”法后往往取得显著效果。

中医认为“肾中真阳”是人体生命活动的原动力，人身生化之源，命门真火的盛衰，对机体发病、治愈及生殖、发育、成长、衰老等过程，都具有重要作用。“命门学说”在中医体系中已成为一个重要组成部分。

命门之名，始见于《内经》：“命门者，目也”，与后世所说之命门，不是同一个概念。其学说始于《难经》，而完善于明代，《难经·三十六难》谓：“命门者，谓精水之所舍，原气之所系也；男子以藏精，女子以系胞。”基本指出命门的作用及其重要性。迨至明代，名医辈出，对命门学说大加阐发，如赵养葵认为命门是“人身真宰”；张景岳以斯“为元阳、元阴所自出”；孙一奎指为“造化之枢纽”，都以命门作为十二经其作用是十分重要的。 

清陈士铎《石室秘录》更具体指出：“命门者，先天之火也，心得命门而神有主，始可应物；肝得命门而谋虑；胆得命门而决断；胃得命门而能受纳；脾得命门而能转输；肺得命门而治节；大肠得命门而传导；小肠得命门而布化；肾得命门而作强；三焦得命门而决渎；膀胱得命门而收藏；无不借命门之火以温养之。” 

 由此可以看出命门的真阳，是人体一切机能活动的动力，五脏六腑的功能得以正常运转，都有赖于命门真阳的温养。倘若命门火衰，真阳不振，不仅将出现一系列阳虚症状，而且还会影响整体病变。因此，“肾中真阳”是人身生化之源，机体生命的根本动力，对生命和健康的维护是非常重要的。 

 现代研究初步表明：它与现代医学的肾上腺、性腺、肾脏和其他一些内分泌器官的功能有关。对于肾阳虚的病人，采用培补肾阳的药物，不仅有调整肾上腺皮质代谢的作用，同时也有调整能量代谢的作用，从而说明它是有一定物质基础的，不是抽象的假设，中西医学理论是有其内在联系的。

近几十年来，通过分子生物学研究，对中医的阴阳理论有了进一步的阐明。大量实验表明，阳虚者cGMP显著升高，而阴虚者cAMP普遍升高，这为肾阴虚、肾阳虚提供了客观指标。然而，更应强调的是，生命之所以能持续，健康之所以得以维护，实质上源于水火相济、阴阳合和。

若真阳没有真阴，就失去了物质基础；真阴没有真阳，就失去了动力。所谓“孤阴不生，独阳不长”，“阴阳互根”是生命发展变化的客观规律。脏腑百骸的生化之源，正是由于肾脏中的真阴（水）、真阳（火）的矛盾运动而产生。这两种力量只有相互制约、相互依存，保持相对平衡，健康才能得以维护。若某一方面偏盛或偏衰，疾病就会发生，甚至某一方面完全破坏，生命也会终结。因此，在重视“肾中真阳”的同时，也不能忽视“肾中真阴”，这是辩证的统一，符合辨证论治的整体观念。

“培补肾阳”治疗慢性病 

肾为先天之本，受五脏六腑之精而藏之，是调节各脏器功能的中心，平衡机体矛盾统一的主宰。肾中真阳是生命活动的生化之源，能温养脏腑，煦绾百骸。肾阳振，肾气足，则精神充沛，百病不生；若肾阳衰，肾气虚，则神气衰惫，倦怠无力，百病丛生。 

中医认为，慢性病多因气虚传变至肾，耗损肾之阴阳，所谓“穷必及肾”、“久必及肾”。许多慢性病的治疗与肾阴阳亏损有关，培补肾之阴阳往往能起到显著作用。 但后人多片面理解朱丹溪的“阳常有余”是妄动之相火，实为病理之火，即邪火，并非指人体的阳气。

张景岳在《景岳全书·传忠录·阳不足再辩》中已言之甚明。 他还强调：“胃为五脏六腑之海，而关则在肾，关之为义，操北门锁匙之柄，凡一身之气消长约束攸赖。故许知可云：‘补脾不如补肾，谓救本之义莫先乎此也’，诚万古不易之良法。”

综上所述，结合临床经验，在许多慢性病的治疗中，如果“从肾论治”（特别是肾阳不足），使用“培补肾阳”的方法，往往能取得满意效果。临床上常见劳倦内伤之症，从辨证角度看，有阴虚的一面，但若仅滋阴补肾，恢复缓慢；若以培补肾阳为主，辅以滋肾，则阳生阴长，效果显著。因此，“培补肾阳”法在某些疾病的治疗上，有其显著作用。